René Descartes, philosophe français du XVIIe siècle, propose une vision mécaniste de la nature. Selon lui, tout dans la nature fonctionne de manière automatique, comme une grande machine. Cette thèse est cohérente avec sa conception dualiste de l'être humain, où l'esprit est séparé de la matière. L'une de ses célèbres citations est : "Je pense, donc je suis", illustrant sa focalisation sur la raison et le doute méthodique pour accéder à la vérité.

Aristote, philosophe grec de l'Antiquité, considère la nature comme une entité dotée de finalité intrinsèque. Selon lui, chaque être naturel a une cause finale : une raison pour laquelle il existe. Par exemple, la finalité d'un gland est de devenir un chêne. Aristote introduit aussi la distinction entre matière et forme, où la forme représente l'essence et les propriétés d'un être naturel.

Hans Jonas, philosophe du XXe siècle, est connu pour son ouvrage 'Le Principe responsabilité'. Il prône une éthique de la responsabilité en soulignant l'importance de préserver la nature pour les générations futures. Il met l'accent sur les dangers de la technologie moderne et la nécessité de repenser notre relation à la nature. Jonas écrit : "Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentique sur Terre", ce qui résume sa préoccupation pour les impacts des activités humaines sur la nature.

Jean-Jacques Rousseau, philosophe du XVIIIe siècle, voit la nature comme un idéal de pureté et d'authenticité. Dans son œuvre "Émile ou De l'éducation", il souligne l'importance de l'éducation en accord avec la nature. Rousseau critique la société et affirme que l'homme est bon par nature, mais corrompu par la civilisation. Sa célèbre citation, "L'homme naît bon, c'est la société qui le corrompt", reflète son idéalisation de la nature et sa critique du progrès social.