I. Sommes-nous réellement libres ?

A. La liberté : entre hasard et nécessité

• Une action est libre si elle est volontaire et non contrainte (ni par le hasard, ni par la nécessité).

• Conditions de la liberté :
• Être au principe de son action.
• Contingence : pouvoir agir autrement.
• Principe de causalité : chaque effet a une cause, mais la liberté suppose une rupture dans cet enchaînement nécessaire.

• Actions volontaires : motivées par le désir ou la raison.
• Désir : force motrice de l’action, mais peut conduire à l’acrasie (faiblesse de la volonté) lorsque nous agissons à l’encontre de ce que nous savons être rationnellement meilleur.
• Décisions rationnelles : choix éclairés par une réflexion logique et non dictés par des impulsions.
• Libre arbitre : capacité de choisir indépendamment des contraintes extérieures.

B. Décision éclairée : un degré supérieur de liberté

• Liberté d’indifférence :

Consiste à choisir sans raison claire (ex. : l’âne de Buridan, indécis entre deux meules de foin).

• Elle est le plus bas degré de liberté car elle repose sur l’indécision et le hasard.

• Une véritable liberté repose sur :
• L’entendement : faculté de comprendre et de discerner ce qui est le meilleur.
• Choisir en connaissance des alternatives possibles et du bien suprême.
• Exemple de la potence (Descartes) : choisir de dire la vérité sous la menace de mort. La volonté, éclairée par l’entendement, peut se détourner de l’instinct de survie pour suivre un choix moral.

C. Sartre : "L’homme est condamné à être libre"

• Liberté existentielle :
• Nos choix nous définissent, quelles que soient les circonstances (même contraignantes).
• Hétéronomie : agir sous l’influence d’un principe extérieur (contraire à l’autonomie).
• Exemple : mentir pour échapper à une punition est un choix moral.

• Paradoxe de la liberté :
• Nous sommes plongés dans des situations que nous n’avons pas choisies (naissance, société).
• Pourtant, nous devons toujours faire un choix.
• Responsabilité morale : s’engager, même dans des situations adverses, implique d’assumer nos actes.

II. La liberté : une illusion ?

A. Le déterminisme

• Déterminisme social (Durkheim) :
• Normes sociales contraignantes, intériorisées par la socialisation.
• Exemple : les rôles sociaux façonnent nos décisions (mariage, carrière, etc.).

• Déterminisme naturel (Spinoza) :
• Tout est soumis à des causes extérieures, y compris nos désirs.
• L’homme n’est pas un "empire dans un empire" : il est soumis aux lois de la nature.
• Esprit et corps : pour être libre, il faudrait que notre esprit puisse commander notre corps, mais l’esprit ne fait que refléter les états du corps.
• Destin : le hasard n’existe pas ; il s’agit d’un défaut de connaissance des causes.
• Exemple de la pierre (Spinoza) : une pierre projetée croit voler de son plein gré, mais son mouvement est déterminé par une cause extérieure comme un tremblement de terre.

• Illusion de liberté :
• Nous croyons être libres car nous ignorons les causes qui nous déterminent.
• Nos désirs sont façonnés par des affections extérieures.

B. Le déterminisme mène-t-il à l’inaction ?

• Le déterminisme conduit à l'inaction repose sur l'idée que :
• Tout est déterminé par des causes extérieures.
• Si nos actions sont dictées par un enchaînement causal inexorable, alors :
• Rien de ce que nous faisons n’aurait de sens.
• Nos actions n’auraient aucun véritable impact.
• Certains pourraient en conclure qu'il est inutile d’agir, car tout ce qui se produit est déjà prédéterminé.

• Réfutation de l’argument paresseux :
• Si tout est déterminé, il semble inutile d’agir.
• Pourtant, agir s’inscrit dans l’enchaînement causal.
• En comprenant les causes, nous pouvons influencer les événements (ex. : prédire la pluie pour se protéger).

• Conséquences morales :
• Juger les actions ne nécessite pas de croire en la liberté.
• Exemple : un mensonge est moralement répréhensible, qu’il soit libre ou déterminé.

III. Le libre arbitre : une exigence morale

A. Kant : Le libre arbitre est inconnaissable

• La liberté est un axiome moral :
• Nous devons agir comme si nous étions libres pour fonder la moralité.
• La liberté ne peut pas être prouvée expérimentalement car toute action semble ramenée à une cause.

B. Liberté et autonomie morale

• Autonomie :
• Être libre, c’est se donner ses propres lois.
• Exemple : suivre une règle morale (agir par devoir) plutôt qu’une contrainte extérieure.

• Contrainte et hétéronomie :
• Obéir à une loi extérieure ou à un désir ne constitue pas une véritable liberté.

Conclusion

• Paradoxe de la liberté : Nous croyons être libres, mais cette liberté peut être une illusion issue des déterminismes (naturels, sociaux).
• Cependant, la liberté demeure un axiome nécessaire pour fonder nos responsabilités morales et nos engagements sociaux.