• Michel Pollak (1948-1992), sociologue autrichien installé en France
• Mort du sida à 44 ans, maladie encore honteuse et marginalisante à cette époque
• son vécu personnel influence profondément son intérêt pour la marginalité, la honte et la survie identitaire
• il s'interroge sur comment une identité se construit dans l'exclusion, la stigmatisation ou la souffrance
• ses recherches portent sur ceux qui vivent "à part", contraints par des expériences extrêmes (maladies, guerre, camps)

1.le terrain et son approche

• Pollak étudie les camps nazis non comme la négation du social, mais comme un espace de recomposition du social

Dès l'entrée au camp, les déportés sont désacralisés:

• dépouillés de leurs vêtements
• tondus,
• marqués par un matricule tatoué

• Malgré cette déshumanisation, les prisonniers recréent des liens: solidarité, entraide, partage, fidélité, célébrations clandestines
• le camp devient alors un microcosme ou les formes de sociabilité persistent

2.objectif du chercheur

• montrer que la socialité survit à l'extrême: même dans les conditions les plus inhumaines, des structures sociales se maintiennent
• construire le camp comme un fait social total (inspiration maussienne): lieux ou toutes les dimensions humaines coexistent : morale, affective, relationnelle

3.les sources

• seize entretiens approfondis avec des femmes rescapées
• certaines ne peuvent plus témoigner (traumatismes, épuisement psychique)
• ces récits deviennent la seule trace de leur vécu et permettent de comprendre les stratégies de survie physique et identitaire

1.le rôle du récit

• le récit de vie est un instrument de compréhension du social
• il révèle une mémoire souterraine et clandestine, absente des récits officiels
• ces voix représentent les dominés et les oubliés, porteurs de la mémoire collective cachée

2.le silence comme donnée sociologique

• le silence n'est pas une absence: il exprime la pudeur, la peur ou la honte
• il peut naître de la peur de ne pas être compris face à une expérience "indicible"
• le sociologue, par son écoute, donne sens au silence et lui rend valeur analytique
• le silence devient une forme de mémoire, tout aussi révélatrice que la parole

3.la posture du sociologue

• l'enquêté est un sujet sachant, détenteur d'un savoir irremplaçable
• le chercheur doit donner confiance et valoriser la parole du témoin
• but: rappeler aux témoins que leur parole est essentielle pour la mémoire collective

4.l'entretien non directif

• Pollak privilégie un cadre d'entretien ouvert, sans grille imposée
• le narrateur structure lui-même son récit , selon ses émotions et sa mémoire
• objectif: comprendre comment le récit exprime la reconstruction de soi, non établir une vérité historique stricte

1.travail du temps sur la mémoire

• les récits sont transformés par le temps, mais cela ne les rend pas moins vrais
• le passage du temps modifie le ton, la précision, l'émotion des témoignages
• la mémoire devient une reconstruction identitaire, plus qu'un simple souvenir

2.évolution historique des témoignages

• avant 1949: récits principalement thérapeutiques, visant à aider à surmonter le traumatisme
• années 1950-1960 (trente glorieuses: récits reconstruits, moins précis, plus symboliques, centrés sur la "normalité retrouvée"
• ces transformations reflètent l'évolution du rapport entre société, mémoire et identité

3.culpabilité et non-dit

• nombreux survivants ressentent la "culpabilité du survivant": vivre quand d'autres sont morts
• cette culpabilité provoque le silence, la honte, la peur de témoigner
• le récit devient parfois une réconciliation avec soi-même, non un simple témoignage

4.cadre d'énonciation

• chaque récit dépend du moment, de l'auditoire, de la relation avec le chercheur
• le contexte détermine ce qui est dit et ce qui est tu
• les contraintes narratives produisent du sens: elles façonnent l'expression d'une vérité subjective

1.une critique initiale

• dans l'illusion biographique (1986), Bourdieu critique Pollak: les récits reconstruisent artificiellement le passé
• il reproche à cette approche de créer une fausse cohérence rétrospective

2.une reconnaissance ultérieure

• plus tard, Bourdieu reconnaît la valeur heuristique du récit: il éclaire les structures sociales implicites
• Pollak démontre que la parole subjective est une voie d'accès au social, à condition de l'analyser rigoureusement

• pollak vit la marginalisation en raison du sida: honte, silence, peur du rejet
• son expérience personnelle renforce son empathie envers les témoins des camps
• il saisit le lien entre souffrances, silence et reconstruction identitaire

Il développe une approche genrée:

• les femmes rescapées expriment des formes spécifiques de survie
• importance des gestes de soin, du maintien de la dignité et de la pudeur

• le corps, la mémoire, et la parole deviennent les lieux de la résistance identitaire féminine

• réinvention du social en milieu extrême: le camp n'est pas un vide social
• mise en valeur des récits: instruments de mémoire et d'analyse
• redéfinition de la vérité: pas une reproduction factuelle, mais un vécu transformé
• sociologie du silence et de la mémoire: comprendre ce qui se dit et ce qui ne se dit pas
• sociologie humaniste: chaque individu est porteur d'un savoir légitime, même dans la souffrance