La technique trouve son origine dans la faiblesse inhérente de l'homme face à la nature. Selon le mythe de Prométhée présenté par Platon, l'homme, à l'inverse des animaux, ne possède aucune défense naturelle et doit recourir à la technique pour survivre. La technique devient alors un moyen de conquérir et maîtriser la nature, permettant à l’homme de dépasser ses limitations physiques. D’un autre côté, Aristote suggère que la technique est également le fruit de l'intelligence humaine. Elle résulte de la réflexion et de l’innovation, rendant l’homme supérieur aux autres êtres grâce à sa capacité à inventer et utiliser des outils complexifiés. Contrairement aux outils, les machines, comme illustré par Hannah Arendt, transcendent l’action humaine, souvent obligeant l’homme à s’adapter à elles, plutôt que l’inverse.

La technique permet à l'homme de réaliser le rêve prométhéen de domination de la nature. Descartes considérait le but ultime de la science et de la technique comme étant de devenir maître et possesseur de la nature, pour améliorer la condition humaine. Cette quête passe par l’utilisation de la connaissance scientifique afin de créer des dispositifs qui respectent les lois naturelles, mais les exploitent pour rendre la vie plus confortable et productive. Francis Bacon affirme que l’homme ne peut commander à la nature qu’en lui obéissant, soulignant l’interdépendance entre science et technique. Cependant, il est important de reconnaître la distinction entre ces deux domaines: la science s’intéresse à la compréhension des lois universelles, tandis que la technique applique cette connaissance à des fins pratiques et particulières.

La perception de la technique est ambivalente. Simondon critique le mépris de la technique, plaidant pour une meilleure compréhension afin de dépasser les schémas d’ignorance et de peur. Parallèlement, Jacques Ellul met en question le caractère déterministe de la technique moderne, où son évolution apparaît inarrêtable et contraignante, menaçant la liberté humaine. Au-delà, Michel Serres appelle à modérer le rêve prométhéen en raison des conséquences environnementales imprévues, telles que la pollution et le réchauffement climatique. Hans Jonas propose un principe de responsabilité éthique pour guider le développement technologique, garantissant la préservation des générations futures. Cette responsabilité implique de refondre les cadres moraux traditionnels, en tenant compte des possibilités ouvertes par la technologie.