I. Exclusion progressive des femmes de l’enseignement au XVIIᵉ siècle

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f3eb.svg"/> Fin des femmes enseignantes

• À la fin du XVIIᵉ siècle → disparition quasi totale des femmes dans l’enseignement.
• Seules quelques-unes continuent illégalement, souvent filles de maîtres écrivains.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f539.svg"/> Exemple : Catherine Duthil (1713)

• Enseigne à 21 enfants depuis 22 ans à son domicile.
• Dénoncée par jalousie de ses collègues → accusée d’enseignement illégal.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/2696.svg"/> Cadre légal et religieux

• Seules les « régentes » peuvent enseigner légalement → soumission totale à l’évêque.
• Marque le début d’une logique d’exclusion des femmes des fonctions publiques.
• Le clergé cherche à limiter la présence féminine dans les espaces de savoir et d’autorité.

II. L’éducation des filles et les femmes laïques : un engagement chrétien

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f469-200d-1f9b3.svg"/> Les femmes seules : une inquiétude sociale

• Étude de Scarlett Beauvalet-Boutouyrie, La femme seule à l’époque moderne.
• Deux catégories :

1. Célibataires définitives
2. Veuves

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f4ca.svg"/> Taux de célibat

• Angleterre : 20 % (XVIIᵉ) → 10 % (XVIIIᵉ)
• France : 7 % (1660–64) → 14 % (1785–87)

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f3d9.svg"/> En ville

• Plus de femmes célibataires qu’à la campagne → dû à la domesticité urbaine.
• Avec les veuves, la moitié des femmes urbaines sont “seules”.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/2694.svg"/> Conséquences sociales

• Le mariage reste le seul statut légitime : être mariée ou religieuse.
• Célibat = suspicion morale, interdiction d’exercer certains métiers (dont enseignement).
• Veuves mieux perçues, mais crainte d’une “débauche” potentielle.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/26ea.svg"/> Réponse de l’Église

• Création de sociétés séculières féminines : œuvres charitables sous contrôle ecclésiastique.
• Les femmes seules pauvres → prises en charge par les hôpitaux généraux, avec certificat moral du curé.

III. Les béguines : entre monde et cloître

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f54a.svg"/> Un statut intermédiaire

• Communautés laïques féminines en Europe du Nord (Flandres, Lille, Valenciennes, Calais).
• Vie entre mariage et vie religieuse : vivent entre femmes sans vœux, libres de se marier.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f4dc.svg"/> Conditions d’admission

• Calais : veuve d’au moins 18 ans.
• Valenciennes : issue d’une famille catholique, savoir lire et écrire, éducation classique.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1fab6.svg"/> Mode de vie

• Conservent leurs biens matériels.
• Portent un habit commun et une coiffe (le béguin).
• Participent obligatoirement à la messe paroissiale.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/27a1.svg"/> Jugées trop indépendantes, les béguines déclinent au XVIIᵉ siècle sous la pression de la Contre-Réforme.

IV. Les religieuses et la Réforme catholique

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/271d.svg"/> Le Concile de Trente (1545–1563)

• Objectif : réformer et discipliner l’Église face au protestantisme.
• Cas emblématique : Arcangela Tarabotti, entrée de force au couvent en 1620, dénonce L’Enfer des couvents.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f4cb.svg"/> Mesures principales

• Formation obligatoire des prêtres (latin, séminaires).
• Clôture stricte pour toutes les religieuses (25ᵉ session).
• 16 ans minimum pour entrer ; 25 ans pour être abbesse.
• Vocation libre exigée → interdiction des vocations forcées.
• 5 années probatoires (« cinq ans du Concile ») pour confirmer sa vocation.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f539.svg"/> 1566 – Pape Pie V : impose la clôture totale à toutes les religieuses → arme contre le protestantisme.

V. Le couvent : contrainte ou vocation ?

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f4b0.svg"/> Un choix souvent économique

• Nombreuses entrées liées à des raisons sociales et financières.
• Ex. Barbara Tarabotti (XVIIᵉ, Venise) : couvent imposé à cause d’un handicap, avec dot spirituelle de 1 200 ducats.
• Explosion du nombre de couvents à Venise → substitution au mariage coûteux.

VI. La vie conventuelle

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/31-20e3.svg"/> Les étapes d’entrée

a. Prise de voile

• Noviciat dès 15 ans, abandon des vêtements civils, cheveux coupés.
• Voile blanc = signe de renoncement.

b. Profession religieuse

• Après au moins 1 an.
• Prononciation des vœux :
• pauvreté, chasteté, obéissance, clôture.
• Prise d’un nouveau nom religieux.
• Cérémonie = “mort au monde”, mariage mystique avec le Christ (anneau).
• Vue négativement (Tarabotti) ou positivement (Thérèse d’Avila).

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/32-20e3.svg"/> Vie quotidienne

• Rythme des offices → liturgie des heures.
• Confession mensuelle, communion régulière (avant : annuelle).
• Certaines religieuses exemptées temporairement (préparations, travaux…).

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/33-20e3.svg"/> Activités économiques et éducatives

• Jardins, vergers, travaux artisanaux (broderies, dentelles).
• Pensionnats pour jeunes filles nobles dès 6 ans.
• Exemple : Vittoria de Médicis → commandes de dentelles depuis son couvent.

" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/jdecked/twemoji@16.0.1/assets/svg/1f9ed.svg"/> Conclusion générale

Entre le XVIᵉ et le XVIIIᵉ siècle, les femmes passent :

• d’un rôle éducatif autonome mais fragile (écoles de femmes)
• à un encadrement ecclésiastique strict (régentes, religieuses).

La Réforme catholique impose un modèle de chasteté et d’obéissance, mais certaines femmes — béguines, religieuses mystiques, éducatrices — parviennent encore à inventer des espaces d’émancipation spirituelle et intellectuelle.